解密整个世界最大古庙婆罗佛陀,扎什伦布寺

  在印度尼西亚的爪哇岛(Java),有一座举世闻名的千年佛寺——婆罗浮屠(Borobudur
Temple),它是现今世界最大的佛塔遗迹,同时也是南半球最宏伟的古迹,被称为“世界七大奇迹”之一。婆罗浮屠是印尼最受欢迎的旅游景点,每天有数万游客来此参观。
 

前几天我去了趟五台山,开车走了整整四个小时。回想起来,这几年我还真是去了不少的寺庙,当然,去的目的是旅游观光,而不是烧香拜佛。在去五台山的旅途上,我突然留意到一个本来早应该留意到的事实:为什么著名的山都是跟寺庙联系在一起?

题图一:转经筒于扎什伦布寺

  婆罗浮屠历经千年的美丽和寂寞,没有文字记录谁是建造者,也不知道为何而建。通过比较佛塔地基的浮雕和王室族谱的铭文,人们估计佛塔可能于公元800年建成。

天下名山僧占尽

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  婆罗浮屠的美超乎人们的想像,其所传递的信息也绝对令人震惊。这座指向宇宙星辰的寺庙,从高空俯瞰呈现出佛教的曼茶罗图案,建造者们为何建造一个只有从空中俯视才能看清的复杂宗教符号,尤其令学者着迷。

过去有一句话叫:“天下名山僧占尽。”寺庙,往往都在路途遥远地势险峻的山中。这跟欧洲的教堂产生了鲜明的对比——教堂都是在人口特别密集的地方。

题图二:初见扎什伦布寺

  BoroBudur的爪哇语含意是“尊敬的佛陀”。人们起初认为它是一座舍利塔,然而从精心的设计和建造来看,它事实上是一座象征佛教宇宙三维缩影的庙宇。
 

我曾经在德国的科隆生活过一段时间,科隆大教堂就在城市的市中心,周围是繁华的商业区。维也纳的史蒂芬大教堂,也在非常繁华的地段。这是因为,教堂是西方社区文化的起始点。人们因为教堂聚集在一起,形成了一个个乡村,一个个城市。

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  主流考古学家认为,这座类似金字塔的佛塔是实心结构,然而一座耗费巨大资源建成并符合天文学与地球物理学的伟大建筑,如果没有暗藏秘室,恐怕很难令人信服。遍布佛塔的100个雕刻精美的滴水嘴兽排水孔也显示出其内部构造并不简单。1882年,殖民政府打算分解佛塔,将浮雕陈列在博物馆中。工人们刨开以后不知何故又默默给填回去了,也许当年的人类还没做好准备揭开真相吧。种种迹象表明,这座建筑也许是人类与神进行交流的地方,人们相信古代印尼人与外星人有过接触,建造婆罗浮屠也得到了外星世界的启示。
 

相反,中国的寺庙往往是远离尘嚣的。我们可以想象一下,在古代,一个人去一趟五台山,是多么艰难的一件事情。佛教的很多词,都和山有关。比如说山门指的是庙门;

6月19日那日从拉萨 –
日喀则,途中经停了羊卓雍湖、卡若拉冰川、当年鏖战急,今日城堡空
之“宗山城堡”。接着,又在“帕拉庄园”外溜达,见到了一个真实的藏民小村,慨叹丛生。须知,此日车行380公里,翻阅海拔5000米以上的山口,其重头戏非此城堡,而是日喀则和她的扎什伦布寺!

  这座宏伟建筑多舛的命运也值得一提。11世纪初伊斯兰教传入印尼以后,极端分子打算破坏婆罗浮屠,恰在此时默拉皮火山(Gunung
Merapi)爆发,将佛塔完全埋于地下,直到1812年被英国人发现,然后在联合国教科文组织(UNESCO)的协助下得以修复。因为传言佛像头部藏有金子,很多佛头又被偷走。
 

开山,是指最早在山里面建庙这一行为。

初见扎什伦布寺

  与其它寺庙慈眉善目的佛像不同,婆罗浮屠的佛像总是带着若有似无的微笑静静看着来到这里的人们。
 

最早在山里面建庙的创始者,就成了开山祖师。

扎什伦布寺是西藏日喀则地区最大的寺庙,位于日喀则市城西的尼玛山东面山坡上。扎什伦布寺为四世之后历代班禅驻锡之地。它与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。
扎什伦布寺是全国著名的六大黄教寺院之一

  佛塔自下而上分为9层,总共505尊千姿百态工艺精巧传神的大小佛像。塔身布满浮雕,描绘了佛陀降临人间修成正果重返天界的故事,以及当时人民生活习俗、花鸟和兽类等画面,构成一部“石头上的史诗”。

很早以前我看过北京大钟寺的碑文,上书:“右揽西山之胜,左隔市尘之嚣。”佛教讲究清修,所以在选址上,自然会修建在远离尘嚣的名山之上和名山附近。而西方的教堂,从一开始就和人们的日常生活紧密的联系在一起,基督教有固定的仪式,每个人都要定期去教堂。因为长期的聚集在教堂周围,就形成了一个小型的社区。当在教堂里做礼拜后,外面的教堂广场也就自然形成了欧洲最初的自由市场。欧洲的教堂,除了有社会功能,还有经济功能。

1961年3月4日,扎什伦布寺被国务院列为国家重点文物保护单位。

  尤其令人赞叹的是,能在布满小孔与微粒的火山石上表现出人物的纤毫毕现与褛空衣带,使得浮雕作品栩栩如生美仑美奂。
 

教会的世俗 寺院的缥缈

寺院深深

  其中,最底层塔基里的浮雕描绘了左搂右抱肉欲横流的地狱恐怖景象。佛陀告诫群众,只有勤奋修行才能脱离这些低级趣味,上升到涅盘的至高境界。
 

现代教会也承担了很多的经济功能,比如说在美国上个世纪三十年代以前,教会是银行贷款担保机构。除此之外,教会还承担了很多其他的社会功能,比如说教育,从幼儿园到大学,都是教会办的。我们中国现代的一些大学,比如说燕京大学、辅仁大学,最初都是教会出资创立的。教会还创立了很多医院,比如说协和医院,从名称中你就能听出它的教会背景。

扎什伦布寺始建于明正统十二年,创建人是格鲁派祖师宗喀巴的徒弟根敦珠巴。根敦珠巴后来被追溯为一世达赖喇嘛。寺庙位于日喀则市城西的尼色日山坡上。建筑面积近30万平方米,是藏传佛教格鲁派在后藏地区的最大寺院。“扎什伦布”,藏语意为“吉祥须弥山”,在离日喀则很远的公路上,你就能看见城西的扎什伦布寺的金顶在阳光下闪闪发光。该寺是班禅四世及以后历世班禅的驻锡地,分为宫殿、勘布会议(后藏地方政府最高机关)、班禅灵塔殿、经学院4部分。经学院由措钦大殿、4个扎仑及下属的64个康村组成。扎什伦布寺也是西藏少数几个未受文化大革命破坏的寺庙之一。

  信徒们拾级而上直至顶层要步行大约5公里,象征从苍茫大地走向天穹。每一层都代表着修炼的一个境界。身处下6层的回廊,层层廊壁会遮挡住你的视线,你无法看到坛顶的大塔。作为芸芸众生,你不能一踏进佛地就看到一切,你必须怀着虔诚之心,沿着阶梯逐步攀登,渐渐感受和领会佛的思想和人生的奥秘。
 

所以现代社会中很多的公共服务事业:教育、医疗,甚至是金融功能,最早都是由教会来承担。反过来看我们的寺庙,从来没有听说过哪个寺庙办过学校、医院,或者给信徒做过金融担保。

珍宝满寺

  令人惊奇的是,建造佛塔没有采用任何粘合物,200多万块石头全部由榫铆结构砌成,千年以来历经数次地震都没有倒塌。

因为寺庙的建立的初衷就是和世俗社会隔离,它的作用,是应对人们非日常性的情感安慰的。

从寺院的大门直走,左转上行就到达强巴佛殿,藏语是“强巴康”,它是整个扎寺最为引人注目的一个大殿。强巴佛殿建于1461年,高30米,分设5层殿堂。整个大弥勒殿内是空的,为了用来供奉1914年九世班禅确吉尼玛主持铸造的鎏金青铜强巴佛像,像高22.4米,一只中指便长1.米、肩宽11.5米,莲座高3.8米,总高26.2米,是世界上最大的铜佛坐像。这坐像用黄金279千克,铜115000千克,珍珠300余粒,琥珀、珊瑚、松耳石等各种珍贵宝石1400多颗,仅大佛像的眉间、就镶嵌特大钻石1颗,蚕头大的钻石
30颗,珍珠和其它宝石60多颗,是由900个工匠花9年的时间完成的。大强巴佛造型之生动庄严,制造工艺之精湛,反映了藏族人民的高超技艺。四周的墙上是上千个以红色为背景的强巴佛像金粉画像。十世班禅灵塔殿前面的汉佛堂,是当年为了清朝的乾隆皇帝而建的。内有两张座位,左边的是班禅的专座,原用来接待驻藏大臣等内地的高官贵人。

  第3层回廊有一幅长长的浮雕,讲述了摩耶皇后的一个梦,梦里一头长着6枚长牙的白象上门来看望她。
 

过去古人三四十岁膝下无子的时候,就会去庙里去求。正所谓“普陀求子,红螺求官”,普陀寺和红螺寺之所以香火旺盛,是因为总有人会有这样的世俗需求,这是非日常性的情感安慰

左进右出,其中有故事。

  然后摩耶皇后就生了个男孩,大家看到这一定摇头:雕刻工匠还是年轻没有经验哪,刚出生的小孩子哪会这么大?然而精通天文学和地球物理学的工匠肯定不会犯如此低级的错误。据佛教典籍记载,这孩子出生后见风就长,很快长大成人,凭籍超凡的武功,赢得邻国公主爱慕,然后又放弃金钱王位,跑到树下修炼成为佛陀释迦牟尼,最后乘坐舍利塔返回母星。这段奇幻人生听上去似乎很像不久前热播的某部电视剧中的情节?
 

有一句话讲:“平时不烧香,临时抱佛脚。”所以佛教的寺庙没有太多的社会经济功能,是与社会经济功能脱节的机构。

两往东就是措钦大殿,措钦大殿是整个寺院中最大的建筑物,它是一个庞大的复合式建筑,大殿前部是大经堂,可容纳2000个喇嘛祷诵经文。经堂中央是班禅的宝座。经堂后面的三间佛殿,释迦牟尼殿居中,东侧是度母殿,西侧为强巴殿。释迦殿内供有5米多高的释迦牟尼鎏金铜像,据说像体内有释迦牟尼的舍利,还有根敦珠巴的经师西绕森格的头盖骨以及宗喀巴的头发。

  说起佛陀的箭术绝非浪得虚名,他11岁的时候在比武场上一箭连穿7鼓赢得桂冠,令猴子们闻风丧胆。
 

佛教的寺庙在某种程度上讲更多的是一个商业机构,它提供的是特殊的“产品”、“服务”和“体验”。是一种单方面收费的盈利性机构。它出售产品(各种开光的佛教用品)、提供服务(帮信徒做法事),同时获得利润,但是却拒绝承担对整个社会的反哺责任。

高大白墙,那白色房屋上面所有金顶的褐色建筑群,就是历代班禅的灵塔。右前方是一座高大的白墙,每逢节日,巨幅的唐卡在这里展示,整个寺庙则被一圈高墙围着。

  这幅作品要从左向右看:1)一只大海龟在海里游泳;2)忽然看见一只海怪袭击船只;3)海龟赶走海怪救起落水的水手;4)神龟哥受到水手们的膜拜。这会是世界上最早的四格漫画吗?
 

西方的教会,也是要捐款,有的人甚至是把一辈子的财产都捐给教会。

鸟瞰日喀则市区,还颇有一点气势哦。

  趴在龟背上掩面而泣的水手被雕刻得栩栩如生。指望这些小舢板和动辄吓哭的水手漂洋过海肯定不靠谱,那个年代有实力开展远洋贸易的只有中国等少数国家。
 

但是,教会从一开始就定位于为普通的民众服务。

首先,钱捐过去,不是拿来独自享用的,是用来经营的,最早的职业经理人就是从教会产生的。因为神职人员,是不能参与商业经营的。董事会呢,也是从教会产生的。教会不直接参与经营,所以需要一个董事会,来定期向它汇报经营状况。所以,西方的信托责任制,都是起源于教会。

跟西方的教会具有经济功能不同,寺院只是单方面地接受捐赠,却没有承担任何的兴办学校、医院或者金融担保的社会责任。寺院是接受信徒“供养”的,是让信徒永远养着它的,所以它不需要采取任何经营手段,它只需要提供一些虚无缥缈的产品和服务就能聚集到大量的财富。

离寺院越近,离佛陀越远

我们不能以偏概全地说中国佛教都是这个样子,但是,现在的中国佛教,的的确确出现了某种蜕变,甚至腐败的东西。寺院,从一个本来应该承担部分社会职能的机构渐渐的蜕变成一个纯粹的商业性机构了。

曾经,欧洲的教会也出现过类似的腐败,有人说过这样一句话:“离教堂越近,离上帝越远。”今天,我们也可以这样说,在某些地方,“离寺庙越近,离佛陀越远”,这是我在斯里兰卡做的一个演讲的题目。我当时说,佛教必须要改造,从一个盈利性组织变成一个非赢利性组织,从一个不承担社会责任的组织,变成一个承担社会责任的组织。

当时随行的有一个和尚,可一法师。我当时在台上讲的时候,越讲越踌躇,越讲越害怕。有一个朋友就把可一法师往外面拉,不想让他听到我说的话。我讲完以后,他走上前来,我以为他要来质疑我,没想到他说:“我非常同意你的观点,离寺庙越近,离佛陀越远。这是中国佛教现在的一个状况,佛教应该承担社会责任,应该变成人间佛教,而不应该成为少数人,少数机构的敛财工具。”他后来告诉我,他一直致力于佛教的社会化,让佛教承担更多的社会责任。

供奉班禅大师真身灵塔之处,让人肃然。

  唐朝海运业空前繁荣,为国家带来了大量税收。当时首都长安可谓是世界中心,云集了各种肤色的人。唐玄宗甚至还成立了海运贸易管理司,一直到闭关锁国的明朝才终止。壁画上的中国沙船不但令印尼人印象深刻,最远甚至直达红海和东非。
 

留影寺院,三人行,三人合影。

  只在埃及金字塔中才有的天堂使者鸟头人也出现在了婆罗浮屠,或许散落在全球各处的金字塔建筑之间真的存在某种神秘联系。
 

寺院最西侧,气势不减也。

  同样乱入的还有非洲狮子,这让没能上榜的本土猛兽爪哇虎和苏门答腊虎情何以堪呢?
 

转转经筒,等于念经颂佛。

  隐约的耳语讲述着一个古老传说:当铁重归石头的怀抱,天轮会转动,你会获得穿越时空的力量,这枚能让时光倒转的神奇之物被存放于一座东方庙宇,或许就是在婆罗浮屠。

风水宝地,自古寺庙占佳所。

  观众聚精会神听佛陀讲人生,剑掉到相框外面了也浑然不觉。
 

寺院白塔,很美。

  听完佛陀说法,信徒们跪求赏赐神药大补丸。佛陀无奈摊手说:自从升仙以后天天洗澡,丸子真的搓不出来了。可围观群众显然没那么容易打发。

走在扎什伦布寺里,我觉得自己的心情很放松,很自然,甚至有一种在古园林、或古村落中欣赏和漫步的那种亲切感,丝毫没有在布达拉宫时那种神圣、庄严般的压抑,一切都是自然而平静。走过扎什伦布寺内的广场,转过几幢高高低低的白色僧房,沿着一条渐渐升高的路前行,转过几株盘根错节的古树,三座既高大又漂亮的白塔,便赫然耸立在我面前。圆形的金色塔顶熠熠生辉,在塔基的另一侧还立有一排高大的转经筒。许多信教的喇嘛和当地的藏人围绕白塔转经、磕头。我看见转经人每转完一圈,便在塔基放上一颗小石子。

  注意他们的视线。
 

第一次在此见到“磕长头”。何为虔诚?请看藏民信徒。

  人手一坨如获至宝,脑残粉果然是不分朝代,不分国家,不分语言,不分肤色的。
 

打开西藏地图,你会发现,西藏游,我们的行程,其实很小的一块面积。广袤的西藏,走了一小圈也。

  塔顶由3层圆形构成,每一层上建有一圈多孔的舍利塔。
 

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  婆罗浮屠每一边的中间都有入口,总共有32只石狮子看守着4个入口,每个入口都有台阶通向塔顶。而塔顶8只狮子却诡异面向中央祭坛,莫非会有来客从天上降临到佛塔上。
 

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  72座圆型塔中各有一尊佛像,主流考古学家认为,这些是佛教中作为启迪心灵的舍利塔,可他们却无力解释,为何全世界的舍利塔中只有印尼人把塔建得好像鸟笼子一样多孔。我觉得它们更像是飞船上的舷窗,印度语舍利塔的发音与埃及语阶梯塔发音相似,也许数千年前外星人乘坐这样的飞船降临过印尼,古人由此认为飞船是通往天堂的宇宙天梯。这样看来,婆罗浮屠可能是人类与外星人之间的联系纽带,或是进入多维空间的通道入口,可以将人物体或是意识从另一维度带入我们的维度空间。当它的秘密被揭开时会发生什么呢,这要等到人类已经准备好揭开真相的那天才能知道。

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  为了阻止顺手牵羊的游客和窃贼偷走文物,当地还流传一个传说故事:日惹苏丹国一位王子无视禁忌带走了婆罗浮屠一个舍利塔中的雕像,结果回到王宫即暴病,一天后身亡。

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  灵异故事造成了反效果,寺庙顶端最大舍利塔中的佛像也被偷走了。
 

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  千年以来,婆罗浮屠独处山坡之上,一直以惟我独尊的姿态,俯瞰着周围的所有生灵。
 

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  婆罗浮屠距离日惹(Jogyakarta)城区约40公里,乘坐公交车换乘3次即可到达,车站售票员和乘务员会热情告诉你换乘路线。除非遇到火山爆发这类极端情况,来参观的游客还是非常多的,大家跟着人群走就可以了。
 

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  景点票价:外国游客约人民币110元。售票厅内提供免费咖啡和瓶装水,大家千万别客气,一定先多喝几杯咖啡补充能量,出发之前再多装几瓶水,景区之内连摆小摊的都没有,烈日高温之下走完5公里的参观路线还是很消耗体力的。

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