中华最终的枪手部落,中中原人民共和国最终二个枪手部落

  芭沙,这个位于贵州省东南部从江县的全部人口2100多、由5个自然寨子组成的苗部,因为他们的男人,引来了无数的目光。

鸣枪,为客人送行

  月亮山区的人们曾经自称自己是第九世界——这里是贵州的第三世界,贵州是中国的第三世界,中国本来就是第三世界。而对我们而言,这里是一个充满爱、真情和真实的世界,这里是美丽、古朴、和谐和永恒。

  岜沙作为月亮山区的一个小小的部分,更具有这所有的特质,虽然距离县城不足5公里,可这里仍然保持了其远古以来的风貌,村里古树参天,吊脚楼鳞次栉比,炊烟袅袅,歌声悠扬,舞蹈欢快。这里看不到灯火,看不到电线杆,也看不到水塔,是一个梦境般的田园。

  芭沙离城市很近,但芭沙人坚守着自己的传统,深信自己是蚩尤的后裔。他们坚定地称自己是“最正宗的苗族”、“蚩尤大帝的子孙”,守护着几千年未断的传统。

要说对中国最后一个枪手部落最初了解是2012年在凯里的民族表演上,当时表演的是《岜沙的成人礼》,看着他们的表演,听着他们的介绍,很快就被这个神秘的部落吸引,心里一直惦记着,一直就想找个机会去。

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很多年前,曾经在国外的一个网站上看到一幅照片,几名黑衣男子背着枪,梳着发髻,穿着黑衣,一排站在山寨的前面,标题是“中国最后的枪手部落”,地点是贵州黔东南的岜沙,那张照片一直让我记忆深刻。在今年的清明节,终于完成了贵州的岜沙之行,去寻访了这个闻名中外的神秘枪手部落。图片 2
从深圳驱车经过广西的桂林,到了广西三江县,沿着都柳江一路前行,最后到达贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县,行程850多公里。到了从江县之后,我们在县城住了一晚上,第二天我们沿着X883县道行驶20分钟,大约9.6公里,就到了从江县丙妹镇岜沙村。图片 3
岜沙,苗语是“分送”,意思是“草木繁多”的意思,岜沙在月亮山麓,虽然说没有森林覆盖,却也是竹林和草木环绕,山寨依山而建,山寨下面是梯田,一共有五个苗族的寨子,居住了2000多名苗族的村民。看很多文章说岜沙都保留着原始的部落民俗,不过我觉得岜沙人已经被同化了很多,除了那些山寨房屋保持完好之外,还有那些带有表演性质的陀枪、黑衣等形式上的东西都被保留着,很多风俗也在慢慢变化。图片 4
在岜沙,据说发髻、火枪和古树是这里的“三大宝”,不过,来到这里,给我的第一印象就是黑色,黑色的瓦房,黑色的枪杆,岜沙苗族的黑衣,长长的黑发,这一切都给人一种神秘的感觉,尽管岜沙已经不是过去的苗族山寨了,同其他被开放的古山寨一样,也成为了一个旅游景点,但是黑色的特征,使得岜沙明显不同于其他的旅游景点。图片 5
进入岜沙的大门之后,首先看到的是山寨的广场上,一排树干上竖起了巨大的招牌,上面写着中国最后的枪手部落——岜沙,虽然非常俗套的旅游景点的风格,不过对于许多难得一去的游客来说,当然也是必去的合影留念的地方。图片 6
如果说岜沙苗寨保留最完整的的,就是木制的吊脚楼,整个房屋全是用树木搭建而成,最古老的房屋屋顶都是树皮搭盖的,而不是现在的黑瓦。据说岜沙最古老的一幢房子,已经存在了250年。它的柱子、木枋,都是用刀斧头砍砍出来的,可惜我们未能找到这个古老的房屋,当然,即使找到了也无法辨认。图片 7
这是岜沙苗寨的最老的传统的楼梯之一,就是一根树干上砍出来的一节节的阶梯,中间还留孔,实在是不明白为何要留孔?我们沿着它走上了吊脚楼的二楼,还真要点功夫,必须保持身体的平衡,才能稳妥地走上楼,我们都是不得不扶着边上的木板才能走上去。图片 8
在每一个吊脚楼的楼上,都看到下面的屋顶,这是一处废弃的房屋,不过从这里吊脚楼也能看得出寨子里其他房屋的结构,光线不会挡住自己的房屋,山寨里面的竹林,让密集的房屋显得有些层次,远处的梯田和缕缕炊烟显示了良好的视野。
图片 9苗寨整个房屋结构精巧适用,过去室内的采光就靠移动的木板窗来调节,现在都修建了玻璃的窗户。据说岜沙人睡觉不用床,大多睡于楼板上,更有甚者像年纪较大的都适应了长期坐睡的习惯,根本没有躺睡的概念,不过现在的岜沙人虽然保留着过去的许多习俗,但实际上,在生活起居等方面,岜沙人已经完全过上了现代的生活,虽然条件略差点。图片 10
苏日安整体上看,岜沙苗寨保持了过去的风貌,但仔细看看,山寨还是有变化的,这也是对生存环境改善的必然要求,大部分苗寨的屋顶不再是树皮,都是黑瓦,有的还用上了铁皮做里衬,这样遇到风雨,寨子的房屋会更安全些。图片 11岜沙的苗家世代保持着男耕女织,稻作为生,狩猎为伴,信奉树神和太阳神的传统遗风。从这些家里挂着的鱼篓来看,除了打猎、种田之外,捕鱼捞虾也曾经是岜沙人最重要的一项生存方式,只是到了现在,随着环境的变化,这些生存方式似乎都在渐渐地放弃。图片 12
传说苗族的祖先蚩尤有三个儿子,岜沙人就是第三个儿子的后裔,当年蚩尤被黄帝打败,率领部落开始了向西南的长征,岜沙苗族的祖先就是大迁徙的先头部队——九黎部落的一支,后来有人研究,应该是秦汉时苗族迁徙到这里的。他们被迫迁徙到深山处,基于生存环境的恶劣,苗族人枪不离身刀不离腰。图片 13
在此之前,我一直在想最后的枪手部落是否只是一个卖点,去了之后才证实,应该说中国唯一的枪手部落这个说法是真实的,虽然中国进行了全面的禁枪,但是岜沙可能是中国唯一获得批准个人佩戴枪支的寨子,岜沙人的火枪得到了政府的特许,百分之八十以上的人家拥有持枪证。岜沙人的枪,是一种射程只有十几、二十多米的火药枪,也可以说就是传统的土铳,他们的枪来自黔东南州黎平县贯洞、龙图一带师傅打造的,岜沙人特别珍惜老枪,甚至一代代传下来的,成为重要的传家宝。图片 14
这里的男人虽然个头并不高大,但个个非常精悍,他们身着青衣,腰间佩刀,肩上扛枪,十分像是古代的武士。有人说岜沙的武士颇有几分电影中日本武士的神韵,其实,应该说日本的武士与岜沙的武士有许多相似之处。据传曾有日本民族、民俗学家寻根来到黔东南,岜沙人还引起了他们浓厚的兴趣,甚至有人研究日本人的祖先是否与岜沙人有某种神秘的联系,查过很多资料,这个说法并没有得到印证,估计也是一种传说,但是他们与日本武士确实有许多相似之处。图片 15

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岜沙人的衣着也很独特,神秘的华丽,男子穿左衽右开圆铜扣黑色高腰衣,黑色直筒大裤脚,妇女身着黑色对襟衣,百褶短裙,配以色彩鲜艳的蜡染及刺绣。不管男女老少,都穿一种蓝紫色泛着光的衣服,有点儿像我们儿时流行的香云纱。据说这种布料是苗家自己纺织的土布,加上一种叫蓝靛的植物,在自己织的土布上染成的,并且在染制时还要加入鸡蛋清,这样染成的布既有光泽,又能防雨,还有一种说法是衣服穿脏之后,不用洗,继续放进染锅再染一次,所以才能有如此发亮的感觉。

岜沙村位于贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县丙妹镇, 距从江县城7.5
公里处。岜沙,是苗语中草木繁多的意思,这个村寨,是一个纯苗族村寨,至今保持着男耕女织,稻作为生,狩猎为伴,信奉树神和太阳神的传统遗风。
远远的可以遥望村寨,那里显得那么寂静,那么恬淡,碧山秀水间,吊脚木楼星罗棋布,鳞次栉比。

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岜沙男人非常重视他们的发髻,头部四周的头发剃光,顶部留有发髻,在岜沙苗语中称为“户棍”,并终生保持这种发式,它成为男性装束中最重要的性别标志。据说,这种装束是从蚩尤老祖时代传下来的,也是迄今为止在中国所能见到最古老的男性发式,连孩子都知道头上留的发髻是祖宗传下来的规矩,是男人的标志,也是力量的象征,不过我们见到的男人都包着头巾,只有参加表演的小孩子才能见到“户棍”。

岜沙村是贵州省人民政府确定的重点保护民族村寨,全国生态文化村,全国旅游示范点,中国最后一个枪手部落,被誉为苗族文化的“活化石”和“生态博物馆”。

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随着时代的变迁,岜沙也有了潜移默化的影响,在我们到寨子里拍照的时候,看见几名妇女在路中间织布,我估计是为了引起游客的注意,应该是收费的拍照,所以没拍照,先过去看个究竟。突然边上一名同行的朋友边上在拍风景照时,相机快门的声音惊动她们,她们立即对着这个女孩子叫喊起来“给钱!”我过去说,没有拍你们,为何要给钱?他们竟然使劲地拉扯我的相机包,被我说几句之后才离开。拍照收费无可厚非,但是像这种情形确实让人觉得有些遗憾。

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如有宾客来临,一身威武的岜沙男子在寨门前吹奏芦笙、芒筒,
岜沙姑娘用牛角杯敬上拦门米酒。一曲笙歌奏毕,三声铁铳响起,火枪对天鸣放,打开寨门迎宾入内。

这位老人就是收费才给拍照的,他扛着一把枪,在寨子的路上扫地,好在倒也是明码实价的,他告诉我,拍一次人像十块钱,开一枪二十块,当时为了一睹岜沙枪手开枪的真实场景,我们给钱让他开了一枪,虽然已经有心理准备,不过开枪的巨大声音还是让我吓了一跳,以至于相机都抖动了,拍虚了。我一直在想,在很多旅游景点,像这种给钱拍出来的摄影作品,还算得上是人文摄影吗?据说霞浦去拍海滩上的渔民,拍出来的几乎都是一模一样的,毕竟传统文化的表现也都商业化了。

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后来在寨子的路上,遇到几个在当地写生的美术专业的学生,他们应该在这里有些时间了,他们告诉我千万别碰岜沙人的牛,说是在这里被视为神物,如果你碰到会被要很多钱赔偿,当然这件事情并未得到证实,可是让我们在岜沙的拍摄更加小心谨慎。如果你去了芭莎,在这里给人拍照之前,最好征求他们的同意,询问之后在拍照,免得引发误会。

进寨门没多远,你就会看到一个纪念亭,据说这个亭还有一个故事。从古到今,岜沙从不滥伐树木,毁林开荒视为与宗族作对的行为。如谁私自砍伐大树或幼苗,发现后即先叫他植上两倍数量的幼苗,再行处罚,有钱罚钱,无钱则宰杀他家的牲畜,让大家吃,以示警告。岜沙绝无仅有的一次砍树行动是1976年,毛主席逝世后北京修毛主席纪念堂,岜沙人召开村寨会议后,毅然决定将寨前一棵全寨视为林中大神、直径1.2米的千年香樟树敬献出来修建毛主席纪念堂。砍树的则是外村请来的的二十名壮汉,树倒地之时,全寨老少都跪在树下;据说砍倒的树干与根分离时,流出的也不是白色树浆,而是奇异的红色树浆。在樟树生长的地方,岜沙人建造了一座八角型的
“敬献毛主席纪念堂香樟木纪念亭”,并将樟树兜供奉在亭中焚香拜祭。这里严厉的古规民约和朴实的生态观使得这里的生态环境保护得好好,真得值得外面的人好好学习,尤其是一些地方为了发展而不顾破坏生态环境,唉。

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于是,我们更多的是给同行的朋友拍照,在摄影之余,我也想到也许就是游客的肆意拍照,才使得本来纯朴的岜沙人有了要钱的习惯,说不清楚到底是谁改变了谁,不过外来文化的入侵,不可避免地造成了目前的现状。在我离开的时候,遇到一名当地的年轻人,我说想拍一张照片,他一边打电话一边坦然地让我拍了,虽然我准备好给钱,但他没要钱就走了,于是,我将这张没花钱拍到照片,放在游记的封面上了。后来,也有一些同伴说,岜沙还是不少人拍照不会要钱的,让我对岜沙的人看法有所改观。

发髻、火枪和古树是这里的”三大宝”。在这里,你可以领略到悠久的历史沉淀,原始神秘的民俗,淳厚朴实的民风和绚丽的民间文化。先看第一宝,发髻。发髻在芭沙苗语里叫做“户棍”,是男性成人的标志。“户棍”就是剃掉男性头部四周大部分的头发,仅留下头顶中部的头发,盘发为髻。据说,这种装束是由苗族先祖蚩尤传下来的,芭沙人也因此自认为是最正宗的苗族。“户棍”发式是在中国所能见到的最古老的男性发式。而他们的剃头工具就是用镰刀。手部落沿袭着一个极其古老的习俗,令人叫绝,那就是闻名中外的“镰刀剃头”

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岜沙的寨子的半山上,有一处非常平坦的地方,这里有民俗表演,不是每天都有,但是每当旅游团过来的时候才有,由于我们人多,专门安排了一场表演,寨子里的大人和小孩子穿着民族服装,扛着枪,吹着芦笙,表演给游客看,只是我经历那场要钱的过程之后,对拍人兴趣不大,放弃了拍人,只到寨子里拍他们的建筑去了,但是同行的朋友还是在表演时,拍到了不少不错的照片。图片 29

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在岜沙的寨子里面看到很多的木架子,一排排木架在山寨路边山坡上都可以见到,由粗粗的树干搭建而成,这就是岜沙的“禾晾”架,苗寨收割稻谷之后,将禾穗一根根地割下,谷草则留在田里,稻穗则晾晒在木架上,形成了寨子里最独特的风景“禾晾”。每个禾晾架大约五六米高、四五米宽,糯谷穗一排排挂起,金灿灿的一大片,可惜我们去的时候不是收获的季节,没能见到壮观的场景。

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走在苗寨中,仔细看看,还能找到岜沙过去古老的建筑,屋顶还是树皮搭建的,好多虽然无人居住,但是保留着原始的风貌。图片 33
虽然现在的房屋有所变化,但是整体的结构还是保留着吊脚楼的风格,看着一排排的山寨,也能想象着过去他们的生活是怎样的情景。图片 34介绍说,岜沙人认为,如此安然自得的生活,主要是得益于祖先选准的这块宝地和树林的荫庇,岜沙人对树木特别崇拜,而山头的树木也被视为了岜沙的神木,从不滥伐树木,有时不得以为之,也是局限于生活生产所需,所以对树木保护得很好。在岜沙的寨子里,看到一个过火的房子,一切都化为灰烬,木柱都成为焦炭般,看到这个场景,我想火灾也许才是这个古老苗寨最大的敌人,很担心一场火灾会将这些古老的文物毁之一旦。图片 35
很多吊脚楼的下,依然像过去那样,成为养猪养牛的地方。图片 36
岜沙最大的特产应该是竹子,屋前屋后,随处可见竹林,很多寨子就在竹林的掩映之中,显得格外幽静,一些竹笋刚刚破土而出,而有些已经成长为粗壮的竹子。有一位同行的玩笑说,弄一把铁铲,能挖很多竹笋回家吃,我想在岜沙,当地热一定不会让你去随便挖他们竹笋的。图片 37
岜沙还是有很多地方不同于其他的旅游景点,最大的一个特点是很少有叫卖土特产的人,即使本地有刺绣、竹笋等特产品,但是很少看见村民围着游客去叫卖的,只有在广场的为数不多的店铺,才有些东西出售,这点也许与岜沙人的孤傲的性格有一定的关系。
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有许多的吊脚楼濒临倒塌,不知道当地卖门票的钱是否会用来进行修缮和维护这些古老的文物?当然我们更不希望像有些地方,将古老的寨子修成崭新的寨子。如果真的有那么一天,即使寨子里还有陀枪的枪手,估计这里会失去了原有的意义了。写博客时,湖南凤凰已经将古城拦住收费,进城必须交148元,不知道是否有一天中国所有的美景之地,我们都无法进去?不给钱几乎无地方可去。但是这些收取的门票,有多少是用于古城的维护呢?没人知道,也没人去管。图片 39
过去舂米的地方,已经用水泥重新修理了,不过完全失去了应有的味道,无法想象一个古老的苗寨会有这样的水泥建筑,在希望保护这些古老的遗址的同时,最担心的也莫过于如何去修缮和维护的问题。图片 40
岜沙的寨子离县城并不远,开车20分钟就能到,相比其他景点,寨子里的客栈并不多,尽管游客没那么方便在山寨里慢慢欣赏美景,但是也给岜沙带来了保护。很多景点最后都是毁在客栈和商店的手上,丽江大研古城就是如此,最近的一场大火,烧掉了古城许多老房子,这些损失是无法修复的。图片 41
在临走之前,我们在寨子的一家青年客栈吃了一碗面条,在等待的时候看了看客栈老板收藏的一些东西。一些破旧的马灯、鱼篓挂在客厅中间,不知道是否也是在寨子里收藏来的。据说岜沙最有名的一个看点就是用弯弯的镰刀给人剃头,以前还有专门表演给游客看的的,但是现在也很少能见到了。图片 42
但是我们在客栈见到了两把锈迹斑斑的苗刀,跟岜沙人挂在腰间的刀很类似,只是这两把倒都是直的,而不是弯刀。虽然刀口都已经生锈了毫无用处,但是外面的刀鞘还能看得出来,它曾经的精致。图片 43
一个小小的陶罐,像是以前我们小时候见到的腌制腐乳的罐子,现在用途是一个烟灰缸。图片 44
据介绍,过去的岜沙,男女婚前的恋爱既自由奔放,又无所顾忌,他们以歌会友,以歌传情,情歌,飞歌是人人拿手的本领。小伙子们在“游方”时彼此竞争,为了博得姑娘的欢心。春种秋收时节,岜沙特有的“闹姑娘”就开始了,小伙和姑娘各人带自己的竹编钣囿,结伴相约,帮忙插秧收稻。白天去田里劳动,晚上就聚集在帮忙的主人家里,喝酒、唱歌,抱姑娘,重庆卫视还专门拍摄了一个纪录片,记录了当地人“闹姑娘”的习俗。图片 45
然而,这一切都成为过去,被当做一种传说,出现在人们面前,现在的岜沙,很少难见到这种场景。即使过去寨子最常见的那舞蹈的场景,也只有在表演的时候才能见得到。男人们双手捧着大大小小的芦笙,一边吹奏,一边有节奏地晃动身体;女人则在外围,双手持手帕,随着节奏不停地腾挪跳跃,似乎一切都停留在过去。图片 46
坐在客栈的窗口,可以看见整个寨子,看到那些匆匆而过的村民,似乎能感受到他们的一种无奈。岜沙成为旅游景点,使得他们原有的生存环境被打破了,传统生活方式被现代的方式所取代,人们在现代文明与古老文化的冲撞中,显得非常迷茫,岜沙人他们失去了曾经拥有的东西,但是旅游所带来是好是坏一时还无法估量……。

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岜沙第二宝,火枪。岜沙人喜好的枪,是一种射程只有20多米的火药枪。自古以来,他们的枪就是黔东南州黎平县贯洞、龙图等地的师傅打造了送货上门的。岜沙人特别珍惜老枪,谁如果有老祖父、曾祖父留下的枪,就像拥有传家宝一样地被枪手们羡慕不已。最初,岜沙苗人的老祖宗是为了打猎防身,猎物食用。后来,则是为了防止邻省区边境上一个有偷盗恶习的村子的人来偷牛。火枪还有”礼炮”的功能,凡重大节日庆典岜沙人都会用它朝天空放。政府考虑到芭沙人的特殊情况,破例同意他们保留枪支,但不准打野生动物。这样,芭沙就成了“中国最后的枪手部落
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岜沙第三宝,古树。岜沙人认为,每一棵树都有一个灵魂,越是古老的树就越有神性。因此各村的风水树也就成了岜沙人顶礼膜拜的对象了,而山头的树木也被视为了岜沙的神木。
每当寨子里有孩子出生时,他们就在寨子里栽上一棵幼树,让它伴随着孩子的成长。而一旦这个人死亡后则就将这棵树砍掉,并在他的坟上再栽上一棵树,这样生命就将以另外一种方式来延续了。

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岜沙男子的装扮很有特色,男子穿左衽右开圆铜扣黑色高腰衣,黑色直筒大裤脚,头部四周剃光,顶部绾着名为“户棍”的发髻,出门身背腰刀、手牵猎狗、肩扛火枪。妇女头发散绾,插木梳,身着黑色对襟衣,百褶短裙,配以色彩鲜艳的蜡染及刺绣。这样的装束方便于男子上山狩猎,女子在田间耕作。我们看到眼前岜沙女子的襟衣短裙可能只觉艳丽,但是衣服上的这些符饰蕴含了她们世代承袭的文明讯息。

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岜沙人能歌善舞,每逢节日庆典等节日,人们都会跳芦笙舞。舞蹈一种是游行式,队伍呈长龙队列。第二种是原地环形舞动式,青年男女跟随芦笙的节拍用圆圈的步法环形前进。

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岜沙的小朋友,他们可爱,勤奋,调皮。

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岜沙节庆活动有很多,如吃新节、芦笙节、映山红节、鬼节等节日,有斗牛、吃相思、荡秋千、跳芦笙、集体围猎、成年剃发仪式等风俗,还有有奇特的竹编饭盒、精美的手工钢制针盒、刺绣猎袋、牛角火药筒等民间工艺品。芦笙节规模盛大,人山人海,芦笙对赛时,姑娘盛装助威,小伙吹起芦笙粗犷、奔放、尽显古朴本色。这些节日活动都很有看点,大家可以去看看。
从江美食有:酸汤鱼、烤香猪、羊瘪、牛瘪、香茅草烤鱼、凉拌羊血、油茶等。岜沙苗寨是从江最具看点的地方,而如果不听小黄的侗族大歌,那么你就白来了黔东南一趟。

旅游攻略:交通:

岜沙距离从江县城仅7公里。去岜沙就得在从江大桥桥北的马路西侧乘机动三轮车或农用车前往。包乘机动三轮车到岜沙需10元,搭农用车只需3元。

美食: 烤香猪、羊瘪、牛瘪、香茅草烤鱼、凉拌羊血、油茶等。

门票:60元。

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